黨的十八屆四中全會正式提出“形成不敢腐、不能腐、不想腐的有效機制”，《關于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》再次強調(diào)，“著力構建不敢腐、不能腐、不想腐的體制機制”，這是中國共產(chǎn)黨黨風廉政建設和反腐敗斗爭的重要目標要求。
不敢腐、不能腐更多地側(cè)重于治腐懲貪、制度建設、思想教育等措施和手段，不想腐則更多地側(cè)重于領導者的個人修為。
“慎獨”思想在現(xiàn)代被普遍理解為：一人獨處時，也嚴于律己，謹慎不茍，不會有任何違反道德、法律的行為。
《后漢書·楊震傳》有個非常有名的故事：王密在昌邑做縣令，為了官運亨通步步高升，他始終打著自己的如意算盤。恰巧朝廷派來的新任太守楊震和王密多少有些交情。這種千載難逢的機會豈能錯過？王密立刻跑去拉攏關系，他不惜血本，竟拎著十斤黃金公然行賄，楊震憤憤地質(zhì)問：“故人知君，君不知故人，何也?”王密毫不臉紅地答道：“暮夜，無知得。”意思是并非光天化日眾目睽睽，我送禮您收錢的事兒誰會知道呢?楊震既是正人君子，又是清官廉吏，他哪里受得了這番侮辱?立刻寸步不讓地挖苦說：“天知、神知、子知、我知，何謂無知?”“湛湛青天不可欺”，做了枉法的丑事，不但法紀難容，連上天都要報復你！楊震由此獲得“四知太守”的雅號，他鏗鏘有力的聲音在歷史上空回蕩了兩千年。
眾目睽睽之下，道德準則釋放一種抑制力。國法當頭時，制度條律又強加一種約束力。大多數(shù)人可以“慎眾”，在人前中規(guī)中矩，一絲不茍。然當所有外力忽然消失的“真空狀態(tài)”時，本性就可能動搖，蠢蠢欲動的私心雜念也將改變?nèi)说牡赖碌拙€和行為準則。
“慎獨”最能考驗人的意志和品行，倘若修身能渡過這道難關，就不失為一個“純粹的人”、“高尚的人”、“脫離了低級趣味的人”。
“慎獨”這話題看似古老，卻不專屬于泛黃的歷史，它與現(xiàn)代人整體素質(zhì)的提高尤其是干部修養(yǎng)的提高息息相關。劉少奇曾在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中說：“一個人在獨立工作，無人監(jiān)管，有做各種壞事的可能的時候不做壞事，這叫做'慎獨’。”“慎獨”作為一種傳統(tǒng)修身法，不僅在古代發(fā)揮過重要作用，如今也能為和諧社會提供精神支持。
魯迅先生說過：“我的確時時解剖別人，然而更多的和更無情的是解剖我自己。”看來他深諳“慎獨”的重要。慎獨是在人們精神戒備最薄弱時激發(fā)出的一種自律意識。慎獨之心時刻提醒人們：要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地做事，如履薄冰地做人。曾子說過“吾日三省吾身”，古人尚有完善自我的人生理想，現(xiàn)代人則更應見賢思齊，力爭達到這種修身境界。
倘若我們的領導干部都能不斷加強自身修養(yǎng)，追求“慎獨”這種理想境界。做到臺上臺下一個樣，人前人后一個樣，尤其是在私底下、無人時、細微處，更要如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩。把“慎獨”作為人生信條，時刻繃緊拒腐防變之弦，始終堅持立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權不謀一己之利，則不想腐則成為一種風尚，不敢腐、不能腐、不想腐的有效機制終將建成。
